P.S

«...Когда-то будущая Россия дождётся ему подобного?»¹ — вопрошал М. Нестеров в одном из своих писем. Вопрос был риторический, и Нестеров несомненно понимал это. Ведь Репин был в России не только Первый, он был такой Единственный. Нам остаётся лишь литературно мечтать о его «втором пришествии»... Но если бы!.. если бы он явился вдруг среди нас, то (и это он делал всегда!) каждого художника — но только труженика! — обязательно поддержал бы, ободрил и, как всегда, назвал бы гением. Он многих так называл. И многие его ученики выросли, как он говорил, «в больших талантов»: Б. Кустодиев, Н. Рерих, Ф. Малявин, А. Остроумова-Лебедева, В. Серов, И. Грабарь, Н. Фешин, К. Сомов, И. Билибин, И. Бродский, О. Браз и др.

И миру, и своей России, он подарил невиданный доселе плод: написав нашу страну в её великой истории — как простую, но высшую правду. Понятную каждому русскому. Пока, быть может, только русскому. Потому что, хотя и говорил Василий Великий, святитель и богослов, что «живописный язык значительно богаче словесного, особенно при передаче непонятийной информации»², но ведь «непонятийная информация» о России, даже переданная гениальной кистью Репина, и сегодня кажется рациональному миру странной, нелепой, несущественной. Этот мир репинскую Россию не видит.

А меж тем Репин, непонятный для многих человек, с ускользающим обликом и отсутствием «самостоятельного мировоззрения», первым из русских художников написал соборное солнечное явление России своему народу.

И он первый, в небывалых по бесприкрасной честности портретах, прославил талант, ум и невероятную, неисчерпаемую духовную одарённость многонациональной(!) России.

«И всё его творчество — от первой до последней картины — было во славу России»³, — написал Чуковский. И это так. Это многие говорили.

Но я продолжу: ...И всё его творчество — от первой до последней картины — было во славу Божию.

* * *

«Живопись — не актуальное искусство, что её обсуждать!» — Я уже приводила здесь этот vox populi, и так многие думают сегодня. Но так думали не всегда, это заблуждение новейшего времени. Времени, в котором все искусства, и изобразительное в частности, сделались объектами модного «шопинга» — выставочного, музейного, концертного, туристического... Искусство перестало быть властителем душ и дум. Потеряв светотени, лессировки, блески, растушёвки и прочие тонкости и тщательности мастерства, оно спустилось с небес и поступило в свободную продажу в широчайшем ассортименте стилей, течений и направлений бесплодного contemporary art.

Высочайшая художественная цена живописи отныне стала просто денежной ценой. Для немногих — аукционной, для прочих — ценой уличного вернисажа. Репин же на всех современных аукционах продолжает цениться рекордно высоко и, хотя по-прежнему не всем нравится, в опросах называется, как всегда, Первым. Он всё ещё держит высоко русскую живопись. И будто ждёт с нетерпением преемника. И страна ждёт. И все мы ждём. Его явление, его живописный стиль и характер пока под покровом тайны... Но мы узнаем его, узнаем сразу, если русская жизнь на его полотнах может быть определена как божественный реализм, даже если она (и, скорее всего, это и будет так) не покажется нам прекрасной.

Репин открыл нам глаза на искусство живописи, он научил отличать абсолютную истину в её беспристрастности и новой красоте от субъективной кажимости. И мы теперь, как и он, всегда можем счастливо — и божественно! — существовать в любом «Пятисобачьем переулке» России, потому что Свет и там светит!

И пусть пока невозможно представить, угадать, какой должна быть сегодняшняя, наисовременнейшая, русская картина. Но я не сомневаюсь, что Репин, окажись он сегодня с нами, немедленно и страстно, горя гордостью за Россию, стал бы писать «Бессмертный полк»! Свой новый, неостановимый во времени, бессмертный «Крестный ход».

Примечания

1. М.В. Нестеров. Письма. Избранное. — Л., 1988. — С. 243.

2. В.В. Бычков. Византийская эстетика. — М., 1977. — С. 86.

3. Корней Чуковский. Репин. — М., 1945. — С. 69.