Валентин Александрович Серов Иван Иванович Шишкин Исаак Ильич Левитан Виктор Михайлович Васнецов Илья Ефимович Репин Алексей Кондратьевич Саврасов Василий Дмитриевич Поленов Василий Иванович Суриков Архип Иванович Куинджи Иван Николаевич Крамской Василий Григорьевич Перов Николай Николаевич Ге
 
Главная страница История ТПХВ Фотографии Книги Ссылки Статьи Художники:
Ге Н. Н.
Васнецов В. М.
Касаткин Н.А.
Крамской И. Н.
Куинджи А. И.
Левитан И. И.
Малютин С. В.
Мясоедов Г. Г.
Неврев Н. В.
Нестеров М. В.
Остроухов И. С.
Перов В. Г.
Петровичев П. И.
Поленов В. Д.
Похитонов И. П.
Прянишников И. М.
Репин И. Е.
Рябушкин А. П.
Савицкий К. А.
Саврасов А. К.
Серов В. А.
Степанов А. С.
Суриков В. И.
Туржанский Л. В.
Шишкин И. И.
Якоби В. И.
Ярошенко Н. А.

на правах рекламы

РЕМОНТ суппортов АУДИ РЕМОНТ ТОРМОЗНОЙ СИСТЕМЫ АУДИ.

«Товий и Товит», «Искушение Христа», «Нерукотворный образ»

Среди них рисунок «Товий и Товит»1. Из известного библейского предания Суриковым взят тот момент, когда сын Товита Товий, вернувшийся после своих странствий к ослепшему отцу, смазывает ему бельма на глазах желчью рыбы, чтобы тот прозрел. Товит полулежит на земле перед дверью своего дома, поддерживаемый сзади женой Анной. Нагнувшийся к старику Товий осторожно касается глаз отца пальцами правой руки, держа в левой склянку с желчью. Обращает на себя внимание фигура мужчины, стоящего справа в широком полосатом бурнусе. По-видимому, это ангел Рафаил, который, по библейскому преданию, сопровождал Товия. Но в его изображении нет никаких следов религиозной трактовки образа. Характерные бытовые штрихи в рисунке, такие, как широкий навес над входной дверью, предохраняющий от зноя, веревка с висящим бельем справа, стена дома, сложенная из больших неровных каменных плит, и т. д., хотя и намечены весьма обобщенно, несколько конкретизируют обстановку и место действия, уменьшая академическую условность изображения библейского сюжета. Но главный интерес рисунка заключается в том, как смело справился Суриков с центральной группой. Фигуры полулежащего Товита и склонившихся над ним с двух сторон его жены и сына скомпонованы по академической схеме: они вписаны в треугольник, обращенный острием книзу. Однако Суриков проявляет находчивость в оправдании этой отвлеченной геометрической схемы поворотами фигур и естественной взаимосвязью их движений.

Другой пример типично академического задания представляет рисунок «Искушение Христа»2. Сюжет рисунка взят из Нового завета и повествует о том, как во время удаления Христа в пустыню его искушал ангел тьмы, льстя его гордости, возбуждая честолюбие и т. д. Рисунок изображает стоящих у обрыва высокой скалы Христа и Демона, который, показывая широким жестом на все то, что представляется их глазам, предлагает дать Христу все могущество, всю власть, славу и наслаждения, если Христос согласится поклониться Демону. С горы открывается вид на необозримые дали долин с текущими по ним реками, которые с этой огромной высоты кажутся узкими светлыми полосками. Демон, искушая Христа, протянул вперед правую руку и распростер крылья так, что под сенью одного из них оказался задумавшийся Христос.

Товий и Товит. Б. на к., граф. кар., белица

В решении сцены Суриков наделяет Демона активной ролью. Демон горячо убеждает Христа, жест его вытянутой руки и гипнотизирующий взгляд полны энергии и стремительности, что еще более подчеркнуто размахом крыльев и развевающимся за спиной плащом. Однако обнаженная фигура Демона слишком академически условна: ей не хватает индивидуальности в анатомическом строении тела. Лицо Демона и жест несколько измельчены.

В противоположность Демону Христос подчеркнуто спокоен. В его образе нет ни негодования, ни презрения но отношению к дерзкому искусителю; Христос словно забыл о том, что это к нему обращены увещевания Демона. Стоя на вершине горы и устремив взгляд на расстилающуюся внизу землю, Христос как бы взвешивает силу соблазнов Демона для людей и думает о том, скольких из них эти искушения — богатство, власть, слава и т. д. — совратят с пути служения истине и добру. Образу погруженного в раздумье Христа Суриков стремился придать этически-философский смысл. Возможно, в этом стремлении Суриков находился под влиянием известной картины И. Крамского «Христос в пустыне», которая появилась на передвижной выставке в том же 1872 году и вызвала широкий отклик в печати, среди художников, а также у студентов Академии. Во всяком случае, важна попытка художника отойти от распространенных штампов в разработке заданного сюжета и сосредоточить внимание на передаче внутреннего драматизма и психологической стороны изображаемого момента. Но эту попытку Суриков осуществляет в целом еще в пределах академических принципов (отвлеченность образов, штудирование анатомии, складок и т. д.).

Для характеристики деятельности Сурикова в 1872 году несомненный интерес представляет композиция Сурикова «Нерукотворный образ». («Посол Авгаря князя Эдесского к Иисусу Христу»)3. За эту работу (эскиз маслом) Суриков получил премию в 25 рублей. Религиозный сюжет даже мистического характера (повествующий, как Христос, вытершись полотенцем, создал тем самым отпечаток своего лица на холсте — нерукотворный образ для князя Эдесского) Суриков трактует почти как бытовую сцену, происходящую где-то на окраине южного города. И хотя Суриков выделяет фигуру Христа, помещая его на пригорке, между высокими кипарисами и подчеркивая ярким цветом одежды, Иисус очень по-будничному протягивает послу холст со своим изображением. Сидящие и стоящие вокруг арабы, бедуины в полосатых бурнусах, женщины с грудными младенцами, погонщики караванов на верблюдах, торговцы фруктами и т. д. довольно равнодушно смотрят на происходящее. Видно, что Сурикова не интересовало изображение того, как присутствующие при создании «нерукотворного образа» были поражены этим чудом, а привлекла совсем другая задача — воспроизвести яркие типы восточных стран в их естественной природной среде и обстановке.

Нерукотворный образ. (Посол Авгаря князя Эдесского к Иисусу Христу.) 1872

Намеченные образы далеко не равноценны. Наряду со слабыми (например, кормящая мать, полулежащая женская фигура слева) выделяется отлично схваченная голова бедуина под белым покрывалом с голубой каймой. Его смуглое лицо с черной бородой и сверкающими белыми зубами, вся его фигура, закутанная в бурнус с белыми и красными полосами, живы и выразительны, Удачен и образ всадника, сидящего на верблюде. Значительно слабее фигуры левой части картины, в том числе и фигура Христа.

Хорошо передано освещение в пейзаже; контрастно выделяющиеся белые одежды и темные лица персонажей картины живо напоминают о жарком южном солнце. В этой работе Суриков пытался заменить академическую композиционную схему жанрово-бытовой композицией, но остановился на решении промежуточного характера, лишенном цельности и собранности.

Искушение Христа. 1872. Б., граф. кар.

Рассмотренные работы Сурикова 1872 года при всех их недостатках показывают, как самостоятельно, активно и в разных направлениях искал художник способов преодолеть отвлеченность, сухость и безжизненность академических заданий и традиционных рецептов в трактовке библейских сюжетов. В одних случаях ему это удавалось больше, в других — меньше, но во всех случаях видно, что для Сурикова был абсолютно неприемлем путь покорного следования готовым образцам. Подтверждаются слова, сказанные им Волошину: «Я все естественность и красоту композиции изучал... Образцов никаких не признавал «все сам»4.

Если до сих пор Суриков в своих усилиях мог рассчитывать только на себя самого, так как тогдашние профессора Академии не могли ни понять, ни поддержать его стремлений, то 1872 год и в этом отношении является началом перелома: 26 октября 1872 года Совет Академии художеств постановил пригласить в состав преподавателей Павла Петровича Чистякова5.

С этого времени формирование таланта Сурикова вступает в новую фазу.

Примечания

1. Исцеление Товита сыном его Товием. — Был в собрании Я.И. Ачаркан.

2. Б., граф. кар. 67,3×50,2. Внизу подпись: В.И. Суриков и позже приписанная дата — 1872. Русский музей. Однако сличение манеры штриха в этом рисунке с рисунком «Петр I перетаскивает суда...» убеждает в том, что оба эти рисунка весьма близки по времени.

3. Х., м. 54×86. Русский музей. Эскиз к этой композиции хранится в семье художника.

4. Максимилиан Волошин, Суриков. — «Аполлон», 1916, № 6—7, стр. 53.

5. 31 октября 1872 г. Чистякову было направлено официальное предложение стать преподавателем в художественных классах Академии в качестве адъюнкт-профессора с содержанием по 500 рублей в год, но без права участия в заседаниях Совета и с возложением на Чистякова дежурства в классах: гипсовых голов и этюдно-натурном.

 
 
Автопортрет
В. И. Суриков Автопортрет, 1879
Вид Москвы
В. И. Суриков Вид Москвы, 1908
Флоренция. Прогулка (жена и дети художника)
В. И. Суриков Флоренция. Прогулка (жена и дети художника), 1900
Зубовский бульвар зимою
В. И. Суриков Зубовский бульвар зимою, 1885-1887
Зима в Москве
В. И. Суриков Зима в Москве, 1884-1887
© 2024 «Товарищество передвижных художественных выставок»