Русский Репин: Евангелие

Если «античность», в которую он вошёл, или она вошла в него в детстве, соединяла Репина с мировой культурой, то христианство соединило его с Вечностью.

Выше речь шла о евангельской подоплёке больших репинских полотен, так сказать, в том числе. Однако в его наследие — распылённое по миру, уничтоженное временем, входит (или, точнее, входило) огромное количество, чистых евангельских сюжетов, не инкрустированных ни в историческое Событие, ни в «злобу дня». В списке репинских работ Грабаря евангельских сюжетов примерно треть от полутора тысяч названных им картин. Сюда же, в чистое Евангелие, мы должны отнести и многие репинские книжные иллюстрации, в частности, иллюстрации к Библии для издательства «Посредник»^*.

В конце жизни Репин целиком посвятил (возвратил!) свой талант Даятелю. И в опровержение множества критик (причём от людей, не видевших его последних картин), как и слухов о его творческой деградации и старческом «религиозном маразме», — видевшие поздние репинские картины (удостоившиеся видеть!) свидетельствуют: «последнее Евангелие» Репина совершенно!

Что же касается обычно неохотно вспоминаемых исследователями «проходных» и «несущественных» евангельских сюжетов, то можно сказать и так: временные пространства между главными репинскими картинами состоят из этих принципиально не замечаемых «святостей» (слово Ив. Шмелёва) так же, как небеса картин художников Возрождения состоят из едва различимых глазом головок ангелов — putti.

Надо просто принять, признать, что Святое Писание было воздухом, которым Репин дышал с рождения, и потому неизбежно стало «сверхнебесами» его великих картин.

И разгадывать «небесность» картин Репина надо, имея в виду его сугубую — беспощадную и милосердную — русскость, глядя на них русскими глазами.

Примечания

*. Малоизвестный факт: в частном собрании И.С. Остроухова когда-то хранился репинский эскиз «Тайной вечери» (1877 г.), где апостолы были изображены простыми русскими мужиками.