Заключение

Во второй половине XIX века в искусстве народов России проходили глубокие качественные изменения. Обусловленный политическими и социально-экономическими факторами, шел охватывающий все более широкий круг регионов процесс бурного роста и демократизации национальных культур, включавшихся в единое русло общероссийского художественного развития. В ходе этого процесса, по мере накопления и консолидации прогрессивных творческих сил, сложения постоянного круга художников разных поколений и разных индивидуальностей, воодушевленных общими идеями борьбы за возрождение национальной культуры, у ряда народов России закладывались основы и проходило формирование художественных школ изобразительного искусства, отмеченных чертами своеобразия. Вместе с созреванием этих школ присущие им реалистические демократические начала перерастают в целые художественные направления, игравшие важную, а порой определяющую роль во всем их последующем развитии. В русле этих направлений началось переосмысление национальных традиций, шли становление и кристаллизация важнейших видов и жанров искусства, активно осваивающих народно-национальную тематику. В укреплении демократических тенденций в искусстве народов России все большее значение приобретали расширение и углубление его взаимосвязей с передовым русским искусством, особенно передвижничеством, поставившим одной из главных своих задач — помощь поднимавшимся национальным культурам и находившим разнообразные средства для ее конкретного практического решения. Путь этих взаимоотношений был нелегок и непрост. Они осложнялись, а то и вовсе тормозились факторами политического и социального характера, сложившейся в стране художественной ситуацией, исторически обусловленными особенностями культуры того или иного народа, его традиций. Но каковы бы ни были характер и степень этих взаимоотношений, они всемерно способствовали обновлению традиций, созреванию демократических начал национальных школ изобразительного искусства. Наиболее наглядным примером плодотворности многонациональных контактов передвижничества являются его взаимоотношения с искусством Украины. Целый ряд исторически сложившихся факторов, и наличие сильных демократических традиций, способствовал широкому распространению на Украине передвижнических идей, развитию критического реализма, пробившего себе дорогу во всех видах и жанрах украинского искусства. В более или менее тесных творческих контактах с передвижничеством шло формирование и ряда других национальных школ, нередко бравших на вооружение и претворявших в жизнь на национальном материале отдельные его принципы и находки. Художникам Белоруссии, Грузии и Армении например, унаследовавшим высокие традиции в области портретной живописи, особенно близким стал активно утверждавшийся передвижниками новый метод типизации в создании новых реалистических форм портрета, портрета-типа, способный фиксировать современное лицо народа во всем его национальном и социальном многообразии. Вдохновляясь жизнеутверждающей эпической традицией И. Репина и беспощадными социальными обличениями В. Перова, начала свой путь грузинская жанровая живопись, определялся демократический и порой острокритический характер произведений первых национальных бытописателей. Уроки Маковского и других передвижников заметны в начале развития латышской бытовой картины, нашедшей со временем свой собственный самостоятельный путь. Близость к передвижническим принципам обнаружили и ранние полотна исторической живописи Армении, показанные на выставках Товарищества. В животворных контактах с традициями М. Клодта, В. Поленова, А. Куинджи интенсивно развивалась армянская пейзажная живопись, произведения которой стали выразителями гражданственных патриотических устремлений народа. Своеобразное развитие и преломление находили традиции Куинджи и в искусстве Белоруссии, Латвии, Литвы, а также Польши, куда они заносились творчеством его учеников и последователей. Искания передвижников находили резонанс и в литовской скульптуре, и в эстонской портретной живописи, где произведения носили последовательно демократический, а в отдельных случаях и социально-обличительный характер. Более трудно и медленно шло освоение русского реалистического опыта в искусстве Азербайджана, Средней Азии и Казахстана, во второй половине XIX — начале XX века еще тесно связанного с идеологией средневековья. Но и здесь этот опыт нередко несли ученики передвижников или идейно близкие им художники, способствовавшие качественному преобразованию культуры этих народов, развитию и расцвету ее в советские годы. Расширение и укрепление контактов с передвижничеством способствовали зарождению в поднимавшихся национальных школах, при всем различии и своеобразии каждой из них, родственных по своей демократической направленности явлений и процессов. Свойственные этим школам черты общности проявлялись прежде всего в повсеместном обращении художников разных национальностей к народной теме, в близости мотивов, почерпнутых из современной действительности (вспомним широко распространенный в искусстве целого ряда народов мотив крестьянского труда, проходящий через произведения украинских, молдавских, литовских, армянских художников), в их последовательно демократической реалистической интерпретации. Общим было и вдохновлявшееся идеями национально-освободительных движений и всемерно поддерживаемое русскими передовыми творческими силами развитие в искусстве ряда народов социально-критических, обличительных тенденций, созвучных передвижничеству, наполнявших его многонациональным содержанием. Обращение к народной тематике стимулировало, например, зарождение и широкое распространение жанровой скульптуры малых форм, произведения которой стали в своей совокупности изобразительной летописью жизни народов многонациональной России. Иногда, именно в произведениях малой пластики (украинской, литовской, грузинской), черты социального обличения проявлялись наиболее ярко. Таким образом, на протяжении 1880—1890-х годов в поднимавшихся национальных школах изобразительного искусства шло активное становление и утверждение реалистических направлений, из многообразия которых складывалась общероссийская демократическая интернациональная по своей сути художественная традиция, игравшая важнейшую роль в судьбах отечественной культуры второй половины XIX — начала XX века. Вдохновлявшаяся и активно развивавшаяся передвижничеством, эта традиция соприкасалась и с достижениями западноевропейского реализма, как бы составляя с ними единую демократическую линию мирового художественного развития.

В многообразии пестрых и порой неровных, противоречивых исканий, пронизывавших художественную культуру России конца XIX — начала XX века, эта линия оставалась наиболее цельной и стабильной. Художники этого направления сумели сохранить, пронести через годы трудностей прогрессивные традиции искусства народов России и развить их на новом историческом этапе, уже в советские годы. Войдя важной частью в художественное наследие народов нашей страны, они в качественно новом, обогащенном революционным содержанием виде органически влились в процесс формирования советских национальных школ изобразительного искусства, всей многонациональной социалистической культуры.

В заключение автор выражает благодарность рецензентам книги В. А. Афанасьеву, В. В. Беридзе, Р. В. Лаце, а также Б. В. Веймарну, Л. С. Зингеру, Р. Д. Андроникашвили (Москва); Н. Ю. Асеевой (Киев), И. Скуениеце (Рига), Б.А. Зурабову (Ереван), M. Н. Наджафову (Баку), Р. В. Еремян (Ташкент) за помощь, оказанную в работе над этой книгой.